Yazar: April Holloway
Sanskritçede huzur yeri ya da sessizlik yeri anlamına gelen bir sözcük olan Şambala, tarihi batı Tibet’teki Tibet Budizmi’nden eski olan Kalaçakra Tantrası ve Zhang Zhung krallığı kültürünün eski yazıtları dahil eski metinlerde değinilen mitsel bir cennettir. Efsaneye göre, burası, sadece kalben saf olanların yaşayabileceği bir ülke olmakla beraber sevginin ve bilgeliğin egemen, insanların ise acıdan, ihtiyaçtan ve yaşlılıktan bağışık olduğu bir yerdi.
Şambala’nın “bin adlı diyar” olduğu söylenir. Buraya Yasak Ülke, Beyaz Sulu Kara, Parlak Ruhlu Memleket, Canlı Ateşli Vatan, Diri Tanrılı Ülke ve Harikalar Diyarı denir. Hindular oraya ( Değerli Kimseler Ülkesi anlamındaki) Aryavartha adını verirler. Çinliler ise onu (Şi Vang Mu şeklinde telaffuz edilen) Hsi Wang Mu tanrıçasının Batı Cenneti (Şi Tien şeklinde söylenen) Hsi Tien olarak bilirler. Rusya’nın Kadim Müminleri ise orayı (Beyaz Su anlamındaki) Belovodye şeklinde tanırlar. Ama Asya boyunca burası, en çok Sanskritçedeki ismi Şambala (Shambhala), Şamballa (Shamballa) veya (Şangri-la şeklinde söylenen uzak hayali mükemmel yaşam cenneti) Shangri-la diye bilinir.
Mitsel Şambala Ülkesi Efsanesi
Şambala efsanesinin tarihinin binlerce yıl geriye uzandığı söylenir ve mitsel diyara yapılan göndermelere çeşitli eski metinlerde rastlanabilir. Şamanist Tibet mezhebi Bön yazıtları, yakından ilişkili Tagzig Olmo Lung Ring adlı bir krallıktan bahseder. Vişnu Puranası gibi Hindu dini metinleri, Şambala’ya Vişnu’nun yeni bir Altın Çağ’da yol gösterecek son canlı örneği olan Kalki’nin doğum yeri olarak değinir. Budist Şambala miti ise eski bir Hindu mitosunun uyarlamasıdır. Ancak, Şambala’nın ilk kez geniş biçimde tartışıldığı metin Kalaçakra Tantrası’dır.
Kalaçakra, Tibet Budizmi’nde karmaşık ve ileri bir içrek öğretime ve uygulamaya işaret eder. Şakyamuni Buda’nın (Shakyamuni Buddha), Şambala kralı Suçandra’nın (Suchandra) isteği üzerine Kalaçakra’yı öğrettiği söylenir.
Kalaçakradaki pek çok kavramda olduğu gibi, Şambala düşüncesinin dış, iç ve başka anlamları olduğu söylenir. Dış anlam, sadece uygun karmalı kimselerin ona ulaşabilmelerine ve onu böyle deneyimleyebilmelerine rağmen Şambala’nın fiziksel bir yer olarak var olduğunu anlar. İç ve başka anlamları ise Şambala’nın kişinin öz bedeni ve zihni (iç) bakımından ve dalınç uygulaması sırasında (başka) temsil ettiği şeyin daha ince anlayışlarına atfeder. Bu iki simgesel açıklama türü, genellikle öğretmenden öğrenciye ağızdan aktarılır.
14. Dalay Lama (Tibet Budizmi’nin en büyük Buda rahibi) Tenzin Gyatso, 1985 yılında Hindistan’ın Bihar eyaletindeki Bodh Gaya kasabasında yapılan Kalaçakra inisiyasyon (öğretme) törenleri sırasında Şambala’nın sıradan bir ülke olmadığını şöyle belirtti:
“Özel yakın ilişkileri bulunanlar gerçekten karma bağlantılarıyla oraya gidebilmelerine rağmen, burası yine de aslında rastlayabileceğimiz fiziksel bir mekan değildir. Sadece orasının saf bir memleket, insan alemindeki saf bir diyar olduğunu söyleyebiliriz. Üstelik, eğer insanın erdemi ve gerçek karma ilişkisi olmazsa aslında oraya ulaşamaz.”
Şambala’nın Kehaneti
Şambala kavramı, Tibet dini öğretiminde önemli bir rol oynar ve Tibet mitolojisinde gelecek ile özel ilişkisi vardır. Kalaçakra, maddecilik yeryüzünü istila ettikçe insanlığın giderek bozulacağı kehanetinde bulunur. Bu ideolojiyi izleyen barbarlar kötü bir kral emrinde toplandıklarında ve keşfedilecek hiçbir şey kalmadığını düşündüklerinde, sisler, Şambala’nın karlı dağlarını belli edecek biçimde dağılırlar. Barbarlar, korkunç silahlarla donanmış dev bir orduyla Şambala’ya saldıracaklar. Daha sonra, Şambala kralı, karanlık güçleri yenmek üzere dev bir orduyla Şambala’dan belirecek ve dünya çapında bir Altın Çağ’ı muştulayacak (müjdeleyecek).
Kalaçakra, gelecekteki bir savaş kehanetinde bulunmasına rağmen, bu, şiddeti yasaklayan Budist öğretimlerinin yeminleriyle çatışma halinde görünüyor. Bu da bazı ilahiyatçıların savaşı simgesel olarak şöyle yorumlamalarına sebep oldu: Kalaçakra insanlara karşı şiddeti savunmaz, aksine dini uygulayıcının iç şeytani eğilimlere karşı ruhsal savaşına işaret eder.
Şambala’nın Gizli Yeri
Yüzyıllar boyunca, sayısız kaşif ve ruhsal bilgelik arayıcısı, mitsel Şambala cenneti peşinde hem seferlere hem de araştırmalara girişmiş ve pek çoğu orada bulunduğunu iddia ettiği halde, hiç kimse şimdiye kadar orasının varlığının herhangi bir delilini sağlayamamış veya bir haritada onun fiziksel yerini belirleyememiştir. Ancak kaynakların çoğu, Şambala’yı Avrasya’nın dağlık bölgelerine yerleştirmektedir.
Eski Zhang Zhung krallığı kültürü metinleri, Şambala’yı Hindistan’ın Pencap ya da Himaçel Pradeş eyaletindeki Sutlej Vadisi ile özdeşleştirirler. Moğollar ise Şambala’yı güney Sibirya’nın belli vadileriyle özdeşleştirirler. Altay halk biliminde, Beluça Dağı’nın Şambala’nın geçidi olduğuna inanılır. Çağdaş Budist alimleri, Şambala’nın Himalayaların yüksek kesimlerinde, (Himaçel Pradeş eyaletinin Kangra bölgesindeki Dharamshala ilçesinin) McLeod Ganj banliyösünün çevresinde, şimdi Dhauladhar Sıradağları olarak bilinen yerde bulunduğu sonucunu çıkarıyor gözüküyorlar. Bazı efsaneler ise Şambala’nın girişinin Tibet’teki uzak, terk edilmiş bir manastırının içerisinde gizlendiğini ve Şambala Koruyucuları olarak bilinen varlıklar tarafından korunduğunu söyler.
Bazıları için, Şambala’ya hiç rastlanmamış olduğu gerçeğinin çok basit bir açıklaması vardır: pek çok kimse Şambala’nın bu dünyayı ötesindeki dünyaya bağlayan bir köprü olarak fiziksel gerçekliğin en sınırında uzandığına inanıyor.
Pek çok kimse Şambala’yı garip bir mit ve efsane konusu olarak önemsemediği halde, diğerleri için Şambala inancı içlerinde günün birinde bu ütopik krallığı bulacakları arzusunu uyandırır.
Kaynak: https://www.ancient-origins.net/ancient-places-asia/mysteries-kingdom-shambhala-001529
Çeviren: Yalçın Ceylanoğlu
HER HAKKI MAHFUZDUR.